第三节　历史特殊论学派

19世纪末20世纪初出现的历史特殊论学派，创始人是博阿斯，故又被称为博阿斯学派。他们主张：文化人类学的一般任务是“研究社会生活现象的总和”，通过这种研究来“构拟”人类文化和文明史。但是，他们所主张的“文化史”不是指世界各国的一般历史，而是各个民族的具体历史。

一、提出人类学的目的和任务
二、历史特殊论
三、反种族主义的社会政治观
四、在体质人类学、考古学、语言学上的贡献
五、方法论上的贡献
1、反对演绎法、重视归纳法
2、重视田野调查及其科学性（1）参与观察法（2）多学科结合法（3）民族学方法
六、博厄斯的学生们　1、克罗伯　2、罗维　3、威斯勒　4、本尼迪科特　5、米德 　6、赫斯科维茨

一、博阿斯的文化相对主义理论
1、特殊论与相对论的文化观
博阿斯的文化观之最大特点就是将某一文化的历史研究置于首位，而不是研究全人类普遍文化的历史。他将文化定义为“包括一社区中所有习惯，个人对其生活的社会习惯的反应，及由此而决定的人类活动”。
博阿斯全部理论的核心就是“历史特殊论”。他认为世界各地许多相似的文化现象虽然不能被传播论来成功地解释，但也未表现出历史进化的统一性。他主张：为了理解或解释某一特定的文化，最正确的做法就是重建该文化走过的独特道路，即构拟该文化的历史。
在研究方法上，他也因此称自己的方法是“历史方法”，并将此方法与古典进化论的“比较方法”相对立。博阿斯虽然反对研究世界文化的普遍发展规律，但是，并不反对探讨具体民族或特定文化的发展规律。
博阿斯提倡文化相对主义，反对文化种族主义。他坚决主张，衡量文化没有普遍绝对的评判标准，因为任何一个文化都有其存在的价值，每个文化的独特之处都不会相同，每个民族都有自己的尊严和价值观，各族文化没有优劣、高低之分，一切评价标准都是相对的。任何一个民族的文化只能理解为历史的产物，其特性决定于各族的社会环境和地理环境。

2、文化区理论
博阿斯认为，在文化发展中，传播比独立发明更普遍。在他的影响下，博阿斯本人及其弟子们提出了“文化区”的概念。博阿斯还提出了“文化中心”与“文化边区”的概念。

3、古典物理学的归纳方法
它基本上是遵循自然科学的方法，十分重视资料的收集工作，强调以客观主义的态度来对待研究对象和所收集的资料，反对演绎式的研究方法。

二、克鲁伯的文化形貌理论
1、“超机体论”的文化观
克鲁伯（Alfred Loues Kroeboer,1876—1960，出生于纽约的德裔犹太人，博阿斯最年长的学生）
克鲁伯将文化看作“超有机体”，他认为整个世界存在四种现象，即“质与力的现象、生命的现象、意识的现象、社会生活或文化的现象。这些现象又可称为无机的、直接有机的或生命的、心理有机的或心灵的，以及文咀的或超有机的或超心灵的”。文化有其自身发展的规律，有其独具一格的特点，文化人类学者只需研究文化自身就可以。
克鲁伯认为，个人是无足轻重的，文化本身才是最重要的，? 由于其超有机体的性质，文化完全可以不受个人影响而独自发展。

2、文化的形貌
在克鲁伯看来，基本形貌指的是与生存、生计有关的文化事? 物；次级形貌则是与创造力、艺术活动有关的文化活动，如语言、艺术、文学和音乐等。他认为，在任何文化系统中，只有当生存问题解决后，才有可能出现次级形貌的繁荣。概括起来讲，基本形貌与次级形貌有三点区别：
第一，基本形貌必须面对现实，次级形貌则面对价值。
第二，基本形貌建立在现实的客观条件基础之上，并受其制约；它反映了人们的即时或实际利益以及他们所面对的自然环境。生计模式对于次级形貌的发展是必需的，但是，次级形貌又? 有它内在的本质与规律，在特定情况下是独立发展的。
第三，基本形貌的历史发展是累积的，而次级形貌由于创造? 力的多变，所以不是累积的，往往会中断或演变为其他的东西。

3、亲属称谓和文化区的理论
整个亲属称谓可包括八个类别：
第一，辈份；第二，直系亲属与旁系亲属；第三，同辈人的? 年龄；第四，亲属的性别；第五，称呼者的性别；第六，中介亲属的性别；第七，血亲与姻亲；第八，中介亲属的状况。
克鲁伯系统地提出了有关文化区的看法：首先，他认为文化? 区与自然环境有关系；其次，文化区都有文化高峰，他在此还提? 出“强度”的概念；最后，文化区的划分。

三、萨丕尔的文化与语言研究
萨丕尔（Edward Sapir,1884—1939，波兰裔美国人），结构语言学家。
萨丕尔强调了语言是思想的符号表达，而不是单纯的形式。更重要的是，他认为语言对思维有强烈的影响，后来，最终形成“萨丕尔一沃尔夫假设”，这一假设的核心就是：“语言结构制约着思维模式，因而也决定着对外部世界的认知。”
在结构语言学的先驱萨丕尔看来，一切语言都是由独立的单元或要素构筑而成的，在一定范围内，一种语言与另一种语言的差异是相当大的。而我们生活于其中的世界是一个连续体，任一语言的所有要素不可能填满这个连续体，必然会出现断裂或分割。各种语言由于其结构上的差别，自然会导致对客观世界有不同的分割。