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主题:【乡村!乡村】福建祠堂=世界遗产

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宗祠也应有合法身份

□ 甘满堂

《中国民族报》2016年6月21日

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福建上杭稔田镇官田村的李氏大宗祠始建于1836年,历经170余年的风雨,由李氏后裔为纪念其入闽始祖李火德公所建,被誉为“客家第一祠”。2013年5月,李氏大宗祠被国务院列为第七批全国重点文物保护单位。 资料图片

  宗祠又称祠堂,是供奉祖先神主、进行祭祀的场所。宗庙制度产生于周代,《礼记·王制》中已记载了帝王贵族的宗庙制度。宋代朱熹提倡建立家族祠堂。清代,祠堂已遍及全国城乡,并成为信仰文化公共场所和传承传统文化的重要载体。

  在新中国成立后的一段时期里,宗祠被贴上“封建族权”象征的标签而被禁止存在,场所或被改为它用,或被损毁;祭祖活动也被视为“封建迷信活动”而遭禁止。改革开放后,随着宗教信仰自由政策的贯彻落实,宗祠被归还或重建。现在,福建、广东、浙江等地许多乡村,有数量庞大的宗祠。根据调查,福建省的宗祠数量超过1.3万座。

  不过,这些场所的合法身份一直没有得到明确。在当前城镇化快速推进的过程中,因为征地拆迁,宗祠面临着场所合法权益保护的问题。

  目前,宗祠的法律身份基本上是空白。在征地拆迁过程中,宗祠被视为普通民宅,通常只给经济或物质赔偿。前者是给补偿金,后者是补偿商品房,很少予以异地重建。宗祠具有神圣性,在建筑规制上要求“有天有地”,即要有独立的天地空间。地方政府与开发商认为,重建宗祠占用宝贵的土地资源,常借口其无合法身份,不予补偿土地、重建。

  这种处理办法,导致民众普遍不满意,既造成拆迁阻力大、干群关系紧张等社会问题,也不利于传统文化的传承。

  在传统社会中,宗祠的主要功能就是“敬祖收族”,祭祀祖先,团结族人,倡导“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”;此外,还具有议事、娱乐、教育、救助等功能。在当代村落社会中,宗祠秉承了这些社会功能。如果其拥有合法身份,则更有利于开展社会公益服务活动,也更有利于传承传统文化,留下一份“乡愁”。

  宗祠是乡村社区公共活动和信仰活动的中心,也是乡村社区的公益机构,又是开展传统文化活动的场所。不过,这种传统文化带有信仰的性质,不是一般普通的文化。也就是说,宗祠是具有宗教神圣性的特殊文化活动场所。因此,于目前的法律框架下,按宗教文化团体来登记为民办非企业单位,是解决宗祠合法身份较好的办法。



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